John Steinback - inci

2017 biterken, takvimler 2018 e hazırlanır. Yazarkasalar, faturalar, telefonlar, pcler, 2018 için hazır.
Tabiat, doğa için pek önemli değil, güneş doğar, batar, yeniden doğar.
Benimse içimde bir kıpırtı, gelen giden seneler, zamansızlık üzerine düşünceler. Kafam karışık sanırım, 1 ocak arefesi.
2017 de 40 kitap okumalıyım demiştim, oldu. Bu 40.
John Steinback, inci. Tomris Uyar çevirisiyle.
Önsöz efsane, hikaye efsane. Tutkulu.
Ne inciymiş be dedirtiyor!
Kim bilir şu hayatta nasıl incilerimiz var, Allah muhafaza!
Çok güzel bir kitap, hikaye, çeviri. Umarım fırsatını bulan okur.
2017 iyi kötü bitti, bereket versin. 2018 hayırlı, uğurlu olsun.
Selamlar, sevgiler.
Alıntılar
Bir şeyi çok istemek iyi değildir. Ayarında istemeyi bilmeli kişi. (28)
Kasaba koloni halinde yaşayan bir hayvan gibidir. ( 31)
İnsan asla doymak bilmek nedir bilmez  denir, oysa en önemli yeteneği elindekiyle yetinmesidir. ( 35)

İnci
John Steinbeck
Tomris Uyar
Sel yayıncılık
101 sayfa.

Nina Berberova - Astaçev Pariste

Cuma günü, yani iki gün önce sahaf pazarından aldım. Tezgahtan. Kitabı seçmek için 10-15 sn. vardı. Kitap elime geldi. Karar verip aldım. Rus yazar ve can yayınevi kitabı olması yeter sebepti.
Çantama attım. Yaklaşık, 25 istasyon sonra eve vardım. Cumartesi geçti. Pazar sabahı uyanır uyanmaz, kitaba başladım, kahvaltı sonrası bitmişti.
Tipik rus kalemi diye bir şey var mı bilmem? Hoşuma gidiyor. Tasvirler, konular, isimler, ivelkin iveleviç gibi :)
Roman kahramınımız, Astaçev de bunlardan biri.
Roman duyguyu yansıtıyor. Parise gidip geliyor okuyan pazar sabahı.
Alıntılar
Bir gün parası olduğunda yeniden başlaması getekecek. ( 21) 
Sigara içmem, felsefe de yapmam. (43)
Yaşam öyle kısa ve bizim öyle çok yapacak şeyimiz var ki. ( 58)
İnsan bilgeliğinin çekirdeği ölümü duyumsayıp, sonu düşünmekle yatıyor. ( 97) 
Astaçev Pariste
Nina Berberova
Nedret Tanyolaç
Can yayınları
84 sayfa

Eduardo Galeano - Kadınlar

Kardeşimin istediği kitapları alıyorum. Okumadan ona vermiyorum. Sonra üzerine konuşuyoruz. Güzel oluyor. Bunlardan biri de Kadınlar, Eduardo Galeano.

Yazarın birçok kitabını okudum. Hatta kuyuya düşmeden öncede okuduğum kitaplardandı. Alıp götürüyor insanı.

Kardeşim dediğin de düşünmeden aldım, zaten sel yayıncılık kitapları iyi oluyor.

Kitaba başlamanız ve bitmesi yakın zamanda olur. Sürükleyici hikayeler. Arşivlik.

Sunay Akın' ın duygulu bir şekilde anlattığı bir hikaye de içinde mevcut. Bakalım okuyacaklar hatırlayabilecek mi?

Kitabın konusu ünlü ve ya çoğu ünsüz kadın kahramanlar... Statüsüz kadınlar.

Ben kitabı çok beğendim.

Alıntılar

O gitmiş olanların
Ayak izlerini takip ediyorum.
Yitik bir haldeyim.  ( 20 )

Fahişler. Saygı değer kadınlar. ( 26 )

Durum normale dönünce dolar ucuzluyor, aynı şekilde bazı insanlar da ( 28 )

Erkeğin hizmetçisi olmaktansa, Tanrı' nın kölesi olmak daha iyidir. ( 35 )

Benim şahinim hükümdarlık bayraklarının dalgalandığı yerlerin çok ötesine, sonsuzluğa doğru uçar. ( 48 )

Eğer oy kullanarak bir şey değişecek olsa yasadışı olurdu ( 97 )

Her toplum hak ettiği suçlulara sahiptir. ( 97 )

Bir kadın her zaman bir kadındır yani delidir. ( 101 )

Ben bir kadının yanıbaşında uyuyorum. Ben bir uçurumun yanıbaşında uyuyorum. ( 127 )


Kadınlar
Eduardo Galeano
çeviri: Süleyman Doğru
192 sayfa

Edward W. Said - Geç Dönem Üslubu

Okulda, adı çok geçen bir yazar, Edward W. Said. Müzik üzerine, kültür üzerine eleştirileri var. Bu eleştirileri de eleştiriye açık :)

Edward Said dendiğinde ilk akla gelen şarkiyatçılık, oryantalizm. Çoğu kişi de onu bildiğinden onun üzerine konuşur. Edward Said aslında çeşitli konular üzerine yazmış. Düşüncelerini belirmiştir.

Bu kitaplardan biri de Geç dönem üslubu. Gecikmenin nelere kadir olduğundan bahsediyor. Müzik, edebiyat, tiyatro üzerine düşünceler. Gleen Gloud üzerine düşünceleri etkileyici.

Fakat ben müzik araştırma, incelemelerinin bu şekilde yapılmasının eksik kalacağını bütünü anlamanın zorlaşacağına inanıyorum. Biraz hedefe odaklı eleştiriler. Zeitgeist' e uygun, eleştirmenin nesnelliği de şüpheli.

Fakat anlatımı seçtiği konuları iyi. Metis yayıncılık da kaliteli bir yayın evi.

Alıntılar

Ölü insanlar şüphesiz zamanı aşmışlardır. ( 11 )

İnsanın kendini alıştırdıktan sonra bozması " geç üslup" ' tur.

Beethoven' ın geç dönem çalışmaları bir sürgündür. ( 27 )

Gibt es einen, der nicht trivial ist?
Saçma olmayan bir son var mı ?

Her şeyin olduğu gibi kalmasını istiyorsak her şeyi değiştirmeliyiz. ( 116 )

Geç Dönem Üslubu
Edward W. Said
Özge Çelik
Metis Yayıncılık
169  sayfa.

Gail Host - Rembetika

Yazdığım bu rapor, Yunan müziği çeşitlerinden biri olan rembetika' yı anlatan kitap içindir. Kitabı

genel hatlarıyla anlatıp kısa bir bölüm kendi fikrimden de bahsedeceğim. Kitabın ismi anlattığı

konuya uygun, Rembetika'dır. Yazarı Gail Host. Türkçeye çeviren V. Çelik Akpınar. Yayıncısı da

Pan yayıncılıktır. Rembetika ilk kez 1975 yılında A.B.D ' de İngilizce olarak yayınlanmıştır. Fakat

kitap çeviri yapılırken 1979 Almanca çevirisinden yararlanılmış. Ayrıca 1985 İngilizce baskıyla

güncellenmiştir. 2003 yılında da Türkçe olarak çıkmıştır. Benim okuduğum kitapta ilk baskıdır.

Rembetika, isminden de anlaşılacağı gibi Yunan müziği rembetikayı anlatmaktadır. Önsözde yazar

kitabın büyük ilgi gördüğünü, bununla birlikte ders kitabı olmadığından bahsetmedir. (host, 1993,9)

Kitabın temel argümanı plaklardır. Araştırmasını plak eksenli mülakatlarla şekilendirmiştir.

Araştırma ağırlıkla Yunanistan'da ve Avusturalya'da geçmektedir. Araştırmanın sonucunda

rembetika kültürel ve müziksel açıdan incelenip, diğer araştırmacılar içinde bilinirlik sağlamayı

hedeflemiştir. Ulaştığı kitleye bakarak hedefini gerçekleştirdiği söylenebilir.

1. rembetika ile ilk karşılaşma

Rembetikanın izini Yunanistan'da sürdüğünü, çeşitli sohbetlerle rembetikoyu aradığını

belirtmektedir. Dansın müzikle bu denli birleşmesi onda ilk kıvılcımı yakmıştır. Otomat

makinelerinde rastladığı rembetikoya sokaklarda, mekanlarda aramaya başlamıştır. Yalnız

anladığım kadarıyla Yunanistan seyahati çok verimli geçmemiş, kendisini tatmin etmemişti."

Kafamda rembetikonun ne olduğu konusunda karmaşık bir imaj, yanımda birkaç rembetiko

uzunçaları ve bir nüsha, Yunanistan' da o zamana dek rembetiko üzerine yayınlanmış ilk ve tek

geniş içerikli kitap bulunmaktaydı" (host, 1993, 20) Ve ilk deneyim Avusturalya' da rembet

Yorgos'la tanışması ona eskilerden çaldırması. (host, 1993, 24)

2. 20' li yıllarda Pire limanı

Pire limanın kültürel durumu analiz edilir. Dumanlı kahveleri, Türk kasabasını andıran halleri,

kulaklardaki melodiler, müzik icralarının yapıldığı amane kahveleri, doğaçlamalarla, taksimlerle

süslendiği bir müzikal ortamdır. Sosyolojik açıdan incelemeler yer alır.

3. Bir rembetin dünyası – Markos Vamvakaris

Bu bölümde de girizgah ortam tasviriyle başlar. Rembet Markos Vamvakaris' in kısaca hayatı

anlatılır. Bu hayat hikayesi üzerinden rembetika'nın da kısa tarihine göz atmış olunur. Dikkat çeken

nokta müzik endüstrisi ve hükümetin etkisiyle 40'lı 50'li yıllarda rembetikanın esrar içeren argosu

törpülenmiştir, dolayısıyla yeni bir rembetika gelişimeye başlamıştır.

4. Doruk Noktasındaki Rembetiko – İzmir Tavrı – Pire Tavrı

Rembetiko da oluşan tavır farklılıklarından bahsetmiştir. Bunları anlatırken çağının şartlarını detaylı

anlatmaktan kaçınmamıştır. Üst bölümdeki müzik endüstrisi etkileri burada da karşımıza çıkar. " üç

dakikalık çalma süresi olan 78' lik plaklar, bu stildeki önemli değişimi belirler." (host, 1993, 56)

Taksim süreleri kısalmıştır. Yrd. Doç. Dr. Bilen Işıktaş' ın dediği gibi hızlı hayatın taksim sürelerine

etkilerinin sonuçları nasıl oldu? Şu an için bilinmiyor.

Daha sonra rembetikonun müziksel analizine girişmiştir. Mod kalıplarından, ölçüleriden,

çalgılarından bahsetmiştir. Kültürel arka planı çerçevesinde de metinler üzerinde incelemeye

gitmiştir.

5. Rembetikon İkinci Baharı – Savaş yılları ve Tsitsanis

2. Dünya savaş yıllarını tarihsel açıdan ele almış. O zamanlarda parlayan rembet Tsitsanis

çerçevesinde anlatımına devam etmiştir. Bu bölümde de 3. bölümde olduğu gibi kişi üzerinden

rembetikonun o dönemine ışık tutmaya çalışmıştır.

Ve önceki bölümlerde belirtilen ağdalı rembetiko sözleri burada iyice kendini gösterir. Sosyolojik

bir gerçek olarak artık rembetiko sözleri piyasa ve hükümet etkisiyle yalınlaşmıştır. Dolayısıyla

geniş kitlelere hitap gücüne ulaşmış. Plak da bunu desteklemiştir. Rembetiko müziği kabuk

değiştirmiştir. Saygın bir eğlence müziği haline gelmeye başlamıştır. İşte bu sanatçılardan biridir,

Tsitsanis.

Çalgıda da değişim beraberinde gelmiştir, buzuki de tel sayısı 4 ' e yükselmiştir. Öyle bir değişimdir

ki o artık 3 telli buzuki sadece efsanelerde kalmıştır. Elektronik buzuki de yoğun elektronik

devriminden sonra gelmiştir. Çalgıyı bulunduğu dönem ve ortamdan nasıl bağımsız düşünebiliriz?

6. Rembetikonun Müzikal Yapısı – Makamlar

Üstteki bölümlerde girişlerini yaptığı müzikal yapıya bu bölümde derinlemesine incelemiştir.

Öncelikle tarihsel açıdan bakmıştır. Müziğin kökleri üzerine incelemelerde atıflarda bulunmuştur.

Yapıldığı ortamlardan bahsetmiştir. Alt başlık açarak makamlar konusundan bahsetmiştir. Türk

Müziği kökenlerinin önemini vurgulamıştır. Dans ritimleri diğer bir alt başlığıdır. Usül kavramını da

aslında içinde barındırır. Kitapta değinilmemiş. Çalgılar diğer bir alt başlık. Buzukilerin yapısından,

tarihinden bahsetmektedir. Diğer çalgılar, kanoni, tamburas, defi adı geçen diğer sazlardır. Türk

müziğinin yapısal etkisi gözükmektedir. Bu bölümdeki son alt başlık şarkı sözleri. Ayrı bir başlık

açmakla birlikte burada bahsettiği naralardır, Tsakismatalar. Aman, Ah aman gibi...

7. Geçmişe bakış – Yolculuğumun üç kilometre taşı

Rembetikoya genel bir bakış atmıştır. Kültürel altyapını incelemiş ve sorgulamıştır. "

Yunanistandaki askeri diktatörlük dönemiyle çakışması bana bir rastlantı gibi görünmese de

rembetikonun bir protesto müziği olduğu kanısında değilim." (host, 1993, 94). Bu kendi fikriyken

genel geçer bir eleştirilerden de bahsetmiştir. " Ne var ki marksist açıdan bakılınca, bu şarkılar

kültürel bir sorumluluk yüklenmedikleri gerekçesiyle ahlak dışı olarak nitelendirilir. " (host, 1993,

95). Daha sonra kentblues müziğiyle karşılaştırmaya gider. Benzerlikleri üzerine fikirlerini belirtir. "

Fakat benim kanım , rembetikonun, tıpkı blues gibi gecikmiş bir takdiri hak ettiğidir. "(host, 1993,

97) Daha sonra remebetikoyla yani hikayeyle ilişkili 3 kişiden bahsetmektedir.

8. Şarkı sözleri

Şarkı sözlerine ayırdığı bu bölümde, araştırmanın plaklar üzerinden gittiğini söylemektedir.

Edindiği sözleri özüne uyarak ve melodik yapıyı incitmeden muhafaza ettiğini önemle belirtmiştir.

Fakat çevirinin de tam kelimesi kelimesi olmasığından bahsediyor. Sözler kısmı 50 sayfa kadar

sürüyor. Metnin içeriğine bakıldığında remebetikonun nasıl bir sosyal çevrede olduğunu tahmin

etmek çok zor değil.

9. Kaynakça: rembetikaya yolculuğumda bana yardımcı olan bazı kitaplar

Kaynakçada bu kitap oluşturulurken yararlanılan kitapların listesi verilmiştir. 15 kitap ismi

verilmektedir. Hiç Türkçe yayın yoktur.

10. Plak dizini: Yunanistan'da bulunabilecek rembetika – uzunçalarları

Müzik endüstrisi yine karşımıza çıkmakta ; " Son yirmi yıl içinde rembetikonun yeniden popüler

olmasıyla rembetika plaklarının sayısında önemli bir artış olmuştur. " (host, 1993, 161). Bu plakları

incelemek isteyenler için bilgileri verilmiştir.

11. Şarkı isimlerine göre dizin

Kitap biterken kitapta geçen şarkıların listesi verilmiştir.

Kitabın temel sorusu Rembetika nasıl bir müziktir? " Rembetikoyu dinledikçe daha çok sevdim onu

ve o oranda da hakkında bilgi edinmek istedim."( host, 1993, 16) Bu çerçevede rembetikoyu

araştırmaya başlamıştır. Araştırma yöntemi olarak, rembetle görüşmeler, kitap araştırmaları, müzik

dinlemek, çalgı bilimi üzerine çalışmalar yapmıştır. Yazarın temel tezi rembetiko müziği için bir

girizgah hazırlamaktır. Ben bunu metaforlaştırırsam bir taksim yapıyor. Kendinden de bir şeyler

katarak araştırıyor. " Dünyanın tüm rembetleri ve onlardan bir olan babam'a" ( host, 1993, 5). Bunu

bir görev gibi de görüyor olabilir.

Bu araştırmada göze çarpan olumsuz yan ; atıfta bulunduğu hikayelerin kimisinin yanlış veya yanlı

çıkması, kendisi de bunu önsözünde belirtmiştir. Benim kitap için eleştirimse kullandığı saz

kökenleri modal yapısı hatta metni bile Türk müziğinin bir parçası gibi görünen bir müzik türünün

Türk müziği çerçevesinde incelenmemesidir. Kaynaklar kısmında da bir tane Türkçe kaynağa atıfta

bulunulmamıştır. Halbuki Zeybekler & Rebetikolar Ali Fuat Aydın, Cenk Güray ( müzik

araştırmacıları ve icracıları ) 24 Ekim 2017 ' de yaptıkları söyleşide, Yunan müziği rebetikonun ege

müziği zeybekten müzikal ve altyapı olarak ayrılamayacağı, kökleri benzer olduğundan

bahsetmiştir. Hatta midilli adasından bir eser icrasıyla bunu pekiştirmişlerdir. Kitapta ise sadece

coğrafi yer olarak tarif edilmesi ve göç eden rumlarla ilişkilendirilmesi biraz eksik gibi geldi bana.

Diğer bir önemli eksikse araştırmada mülakat azlığı, yapılan mülakatlarla araştırma farklı bir boyuta

getirilebilirdi. Fakat kitabın amacına uygun bir şekilde rembetikoya giriş seviyesinde olması

açısından bir sakınca yoktur.

Kitabın müzik sosyolojisi ve antropolojisi açısından ele aldığımızda ise özetini anlatırken özellikle

üzerinde durduğum mekandan bahsetmesi, şehrin durumu, dönemden bahsetmesi, detaylı

açıklamalarda bulunması kitapta geçen yerlerin okuyucunun aklında belirginleşsin diye küçük bir

haritasının bulunması sosyolojik bakışaçısına örnektir. Yine özette belirttiğim tarihsel süreci,

kültürel bağlamda açıklamaları, kültürel altplanı, kültürel varsayımlarıyla antropolojik bir çalışma

eksenine girmektedir. Literatüre katkısı ise hemen altta sözü geçen koglin' in kitabında açıkça göze

çarpmaktadır. Koglin kitabı antropolojik çalışma olarak geçmektedir ve sanki host, koglin'in

prototipini yazmıştır.

Kişisel araştırmalarımda gördüm ki, Yunanistan'dan göçen bir çok rembet ve rembetikoya ilgili

olan Yunan' ın Avusturalya' ya yerleşmesidir. Rembetikoyla ilgili birçok dökümanın ya Avusturalya

menşeiyli ya da mevcut dökümanın Avusturalya' ya taşınması açısından kolaylıklar vardır. Kitap

araştırma alanlarından birininde Avusturalya olması tesadüf değil, mantıklıdır. Bununla birlikte

Rembetiko klavuzu adlı kitapta bir nevi metod , Niavent, Hitzaz, Rast, Ousak, Houzam, Sambah,

Hitzazskiar, Karchiyiar, Sengah, Neveser, Yiourntin, Souzinak, Pireotiko gibi makamlardan

bahsetmektedir. Fakat bunları metodun ikinci kısmında belirtmiştir, ilk kısımda major ve minor

modlar üzerinedir. Bu da rembetikonun şu an batı müziğine kaydığının bir göstergesidir. Ayrıca 5.

bölümde incelenen zamanın ruhunun (zeitgeist) değişmesiyle kültürün değişip bunun müzikte nasıl

bir yansıması olduğunu da antropolojik açıdan bakan daniel koglin k,tabı vardır."Savaş yıllarında

genellikle olduğu gibi, rembetiko' da aşırı bir yalınlaşma var. " "there is a host of evidence

suggesting that is an oversimplification to consider the occupation years, as it is often done, to have

been a watershed in the history of rebetiko." (koglin,2016,31).

Genel olarak kitabı beğendiğimi belirtmek istiyorum. En azından bir müzik türü nasıl incelenir,

nasıl ele alınır, bu konuda fikir vermektedir. Raporu kitaptan seçtiğim şu cümleyle bitirmek

istiyorum.

" Rembet bir derde düşmüş olan ve bunu dışa vuran adamdır. " (host, 1993, 18)

Kaynaklar:

2004, costa vasilli, complete course in bouzouki

1993, gail host, rembetika

2017, rembetikolar ve zeybekler, Ali Fuat Aydın, Cenk Güray ( söyleşi )

2016, daniel koglin, yunan rebetikosuna pskiokültürel bakış, değişen şarkılar değişen düşünceler

( greek rebetiko from a pschocultural perpective, same song changing minds )

2017, Müzik Sosyolojisinin Sınırları, Bilen Işıktaş, ( söyleşi )

Carl Gustav Jung - Keşfedilmemiş Benlik

Carl gustav jung, çok değer verdiğim bir psikyatr. Sayfa yayınlarının psikoloji serisinden çıkan keşfedilmemiş benlik adlı kitap, günümüz problemlerine çare sunuyor. Çareler demiyorum, sadece tek bir çare sunuyor.

Kitap kısa kısa denilebilecek bölümlerden oluşmakta. Gerçi kendisi de kısa bir kitap. Diğer Carl gustav jung kitaplarına göre okuması daha rahat, akıcı. 

Bu tip kitaplar aslında ağır ağır okunur, üstüne düşüne düşüne, aksi takdirde doldur boşalt oluyor. 

Gerektiği ağırlığı verdiğimi söyleyemesem de, fena değildi. Tam odaklı şekilde okumaya çalıştım. 

Kitapta bahsi geçen konu, bilinçdışının tekrar gün yüzüne çıkması ve sevgi. Örneklerle yalın şekilde anlatmış. Gayet başaralı. Hele ki bunu nasıl yayarız üzerine söylediği ise düşünülmeli, bizi, yani bilinçdışı kuvvetli insanların toplumda dikkat çekmesi. 

Kitabı çok beğendim. Şuna buna değil, herkese tavsiye ediyorum. Entellektüel seviyesi ne derece olursa olsun.

Alıntılar

Arkaik sözcüğü en eski olan, ilk olan, orjinal olan anlamına gelir. (5 )

Her uygar insan ruhunun derinliklerinde arkaik olmayı sürdürür. ( 6 )

Arkaik insan bizden daha mantıklı veya mantıksız değildir. Varsayımlar farklıdır. ( 8 )

Arkaik insanın, iyisi en az bizim kadar iyi ve onun kötüsü en az bizim kadar kötüdür. 

Raslantıdan daha gizli ve görünmez bir şey var mıdır? ( 11 )

Büyü, balta girmemiş ormanın bilimidir. ( 21 )

Doğayı aşan spritüel insanın doğumu. ( 26 )

Dinin anlamı ve amacı bireyin Tanrıyla ilişkisi ve bireyi kurtuluşa, özgürleşmeye  götüren yoldur. O olmaksızın bireyin tanrıya karşı sorumluluğu töresel ve göreneksel bir erdem olmaktan öte geçemez. ( 44 )

İnsan kendisi için bir muammadır. ( 58 )

Bilinç var olmanın ön koşuludur. ( 60 )

Objektif değerler bireyin yerine geçer. O yuzdur artık.

Dinlerin görevi birey ruhunun yeniden doğmasıdır. ( 66 )

Kendi bireysel yolda içsel deneyimler. ( 67 )

İnsan mikrokosmostur. Makrokosmosla etkileşim içindedir. ( 69 )

Eğer bir insanın elinden tanrıları alırsanız, yeni tanrılar oluşturmak zorunda kalırsınız. ( 71 )

Modern insan kendisinin bilincinde olabildiği ölçüde kendini tanıyabilir.

Ego dışında ikinci bir ruhsal otorite varlığı. ( 84 )

Oysa inancın temeli bilinç değil, bireyin tanrıyla dolaysız yolla ilişkilendirilen, spontan dinsel deneyimidir. ( 85 )

Kendini tanımak adlı bölüm ( 86 )

Önünde sonunda, sadece popüler yalanlar değil, gerçekler de dalga dalga yayılabilir. ( 88 )

Hiç birimiz insanlığın o kara gölgesi dışında değiliz. ( 89 )

Kötülük insanın içindedir. ( 91 )

Eğer avcumuza silah koyuyorlarsa, amaç şu veya bu olsun şiddet yaratmaktır. ( 91 )

Kötüyü daima karşı tarafa görmek de politik  oluşumlarının doğasında vardır. ( 93 )

Keşfedilmemiş benlik

Carl Gustav Jung

Sayfa yayınları

99 sayfa.

Namık Kemal - Cezmi

Hediye kitapları okumaya devam. Sevgili kardeşim İlhan Arda ' nın hediyesi. Namık Kemal, Cezmi. Namık Kemal hep okumak istemişimdir. Özellikle Tekirdağ' dan çıktıktan sonra Keşan' a varmadan büyük heykeliyle birlikte dinleme tesisi sizi karşılar.

İrili ufaklı Namık Kemal pasajlarına gözüm çarpıyordu hep, kısmet olmamıştı bir türlü kitabına başlamak. Edinmek demiyorum, kütüphaneler Namık Kemal klasikleriyle dolu.

Benim okuduğum kitap, Cezmi. Kitabın arkasında Türk Edebiyatı' nın ilk tarihi romanı denmekte.

Yine kitabın arkasında yazan benimde onayladığım ' o zaman ki milliyetçilik akımına ' uygun bir roman. Kahramanlık, savaş, kökler, ulusçuluk, hepsi bir yerde.

Özellikle söylemem gerek ki kurgu, anlatım çok iyi. Kitap nasıl bitti, anlamadım. Olay örgüsü okuyucuyu sürüklüyor.

Tarihi bilgiler de kitap içinde verilmekte öyle belli bir tarih bilgisi istenmiyor. En ilgisiz okuyucu bile kavganın içine girer. Bilinse tabi çıkarımlar kurmak, olayın içine girmek daha bir rahat oluyor.

Genel olarak şunu söyleyebilirim ki başyapıtlardan bir tanesi.

Şiirleri alıntılar kısmına ekliyorum.

Alıntılar

Uyu ey ay yüzlüm, bu az zamandır!
Feleğin maksadı sana yamandır
Zira ki o çok sert ve bi-amandır
Lütfetmesi bile ateşle kandır
Sanırım sonunda harap olursun...

Bir düşünceyle sana bir alem icat ederim. ( 14 )

Henüz kendini bile yönetmekten acizken, dünyayı bir olgunluk merkezine dönüştürmeye çalışıyor. (15)

Ne mümkün zulm ile bidat ile imhayı hürriyet
Çalış, idraki kaldır muktedirsen ademiyetten...

Yavaş giden ulaşır, hızlı gidenin eteği ayağına dolaşır.

Yüce Allah' ın dünyada masumlara en büyük hediyesinin verdiği en büyük nimetin anneler olduğu inkar edilemez bir gerçektir. ( 34 )

Allah'ın insanlık için aileden sonra en büyük dayanak olarak yaratıp kurduğu topluma katılma yeterliliğine kavuşmuştur. ( 37 )

Bir safa ağzı açmış, sanki her kabarcığı
Kainatın haline gülümser şarabımız. ( 37 )

Hoş geldi bana meyhanenin havası ve suyu
Vallahi ne güzel yerde yapılmış yıkılası meyhane ( 44 )

Her akıllı insan gibi o da kadere ne kadar güvenirse güvensin kaderine güvenmezdi. ( 60 )

Tarih denilen huysuz ve kavgacı at emre kusurda bulundu. Allah lütfunun gölgesi yere düştü. ( 63 )

Yüksel ki, insaniyetin boyun kadar kalmasın! Yoksa elinden hiçbir şey gelmez bir insan olarak kalırsın.! ( 146 )

Yüksel ki, bulunduğun mevkiden daha yüksek mevkiler vardır... İnsanlığın da doyulmaz, ayrı zevkleri vardır. ( 147 )

En ummadığın, senin içi yüzünü anlar
Sen herkesi kör, halkı sersem mi sanıyorsun ? ( 210 )

Şeytan gönlünü bir ümitle doldurur, o ümidin gerçekleşeceğine inandırırsan onu da aldatabilirsin ( 220 )

Zaten asker olmuş, ölmek için maaş alıyor. ( 220 )

Bir tutam aklınla Allah'ın sırrını çözmeye çalışıyorsun. ( 319 )


Cezmi
Namık Kemal
Karbon Kitaplar
323 sayfa