Konfüçyüs - Konfüçyüs düşüncesinin temelleri

Kadim Çin uygarlığı yazılı kaynaklara bakıldığında çok büyük bir kültür. Tarih tarih isim isim Çin hakkında bilgiler bilinmekte.
Konfüçyüs devlet idaresi üzerine görüşler bildirmiştir. Fakat bunu gerçekleştirecek kişinin önce kendi kendini idaresinden bahsetmektedir.

Alıntılar
 Bir eğitimci olarak insan kavrayışlarını derinleştirmek üzere, insanların tarih, siyaset bilimi, sosyoloji, edebiyat, müzik, görgü kuralları, ve felsefe gibi çeşitli konuları incelemesine yardımcı olurdu.
Eğitimin olduğu yerde sınıf yoktur. (16)
İnsanlığa özgü beş pratik, saygı, yüce gönüllülük, doğruculuk, keskinlik, eliaçıklık. ( 17 )
Başarıya ulaşmaya çalışırken, başkalarını da başarıya ulaştırırlar. Bunlara insancılığın yöntemleri denebilir. ( 18 )
İyi insanlar yavaş konuşmalı, hızlı hareket etmeli. ( 55 )
Konfüçyüs dinlenirken her zaman rahat ve güler yüzlüydü. ( 37 )
İyi insanlar hayatın tadını çıkartır. ( 36 )
Örnek insanlar adaleti anlar, küçük insanlar karı anlar. ( 47 )
Eğer ne için çalışmak gerektiğini belirledikten sonra çok çalışırsa kim neden gocunsun ( 51 )
Karşılık beklemeden birkaç yıl boyunca öğrenim gören insan bulmak zordur. ( 53 )
Bilgiyi seviyor öğrenmekten haz etmiyorsan bu gevşekliktir. ( 58 )
İyi insanlar sözlerine dikkat ederler ve yeme içme de ölçülü davranırlar. ( 82)
Bir keresinde gün boyu ve gece boyunca düşünmek zorunda kaldım, hiçbir yararı olmadı çalışmak daha güzel. ( 123 )
Konfüsyüsçülük, ılımlılık ve sadelik vaaz ediyor.
Kendinde ara. ( 186 )

Konfüçyüs Düşüncesinin Temelleri
Çeviri: Sibel Özbudun
anahtar kitaplar
192 sayfa.

William Shakespeare - Venedik Taciri

Pek oyun okumam. Sayılıdır. Armut piş ağzıma düş sevdiğimden midir, nedir? Bilemiyorum. Seyfi Hoca'nın tavsiyesiyle okulun kütüphanesinden aldığım bir kitap.
Oyun okumanın avantajı mekan kurgusu ve kişi kurgusu daha zor ve bunun yapılması zaruri bir hal almasıdır.
Kitabın temel konusu merhamettir. Merhamet üzerine düşünceler. Kahramanlar Antonio, Bassanio, Shylock.
Kitap mahkeme salonunda ibretlik bir savunmayla biter.


William Shakespeare
Venedik Taciri
çeviri: Bülent Bozkurt
remzi kitabevi
152 sayfa.

Reşat Nuri Güntekin - Acımak

Eğitim Fakültesinin hocalarından biri acımak adlı romanı okuma ödevi vermişti. Hocamız daha sonra değişti ya ben yine de bu işte bir iş var deyip okumaya karar verdim. Kitabı kütüphaneden aldım. Su gibi okudum. İşin açıkçası etkileyici bir kitap. Sonuna geldiğimde klasik olmak kolay değil diye iç geçirdim.
Zehra öğretmenin merhametle imtihanı...

Alıntılar

Hatıra defteri... Çok tuhaf. Yaptığı bütün fenalıklar bu küçük deftere nasıl sığıyordu acaba? ( 56 )

İlk zamanlarda çok sevdiğim yalnızlık, bana gittikçe ağır gelmeye başladı. ( 8 )

Parasız işsiz bir erkeğin akşamüstü eli boş evine dönmesinin ne olduğunu mümkün değil tahmin edemezsiniz. ( 138 )

Kendimi tutmasam bağıra bağıra ağlayacaktım. ( 156 )

Acımak
Reşat Nuri Güntekin
İnkilap Yayınevi
159 sayfa.

Yankı Yazgan - Akıl Çizgileri

Sınavlar, geziler derken kitap alıntılarımı internete yükleme zamanım yoktu. Şimdi peşi sıra giriyorum. Bu kitap da Yankı Yazgan Akıl Çizgileri, pazardan aldım. Eskiciler pazarından. Genelde otobüs, metro yolunda işe, okula giderken okudum.

Alıntılar

Mutlu olmak için mücadele gerekir. İnsan beyninin doğal hali pek olumlu sayılmaz. ( 38 )

Yarım kalmış işler moral bozar. Aynı işi yapıp durmanın sıkıcı ama moral düzeltici yanı burdadır. (44)

Zevk, Zahmet, Zaman, Zaruret ( 47 )

Empati, beynimizin başkalarını anlamaya özel bölgemizin varlığını bilmek hoş. 

Aşk, doğar, büyür, ölür ya da ölümsüzleşir.

Bazen isteklerin gerçekleşmesi değil, gerçekleşmemesi bizi hayata bağlar. ( 126 )

Başlayan her şey biter, bunu bilmek yaşamaktır. ( 130 )

Akıl Çizgileri

Yankı Yazgan

Kapital Kitap.

133 Sayfa.
Ahmet Gezer

Neil Turok -İçimizdeki Evren

Beyoğlu Tünel'den hızlıca çıktım. Mevsim olarak tünelin sıcaklığı ve dışarısının sıcaklığı çok yakın. Kolektif kitabı fazla aramadan buldum. Eski bina. Klasik Beyoğlu binası. 3. kata çıktım. Kapıyı vurmamla açmaları bir oldu. Sıcak karşıladılar. Ortam da maddi, manevi sıcak. Güzel tasarım. Kitabımı fazla aramadan buldum. Daha sonra şöyle hızlıca rafa göz attım, ilk dikkatimi çeken "İçimizdeki Evren" kitabını da aldım. Çarçabuk, hevesle okudum. Fizik, kuantum üzerine okumuş, az çok aşina olmak şart.

Alıntılar

Bilim ve insanlığımız bir paranın iki yüzü gibidir. Var oluş için bize tanınan fırsatın hakkını verebilmesini sağlayan araçlardır. ( 10 )

İyi bir fikir dünyayı değiştirmeye yetebilir. ( 13 )

Rastlantısal mutasyonun bir sonucu mu yoksa yaşamı bambaşka  bir şeye taşıyacak yeni bir evrensel aşamayı başlatacak olanlar mı? ( 13 )

Sebat aydınlamaya götürür. ( 50 )

Bilim her şeyden öte insani bir faaliyettir. Hayat denen bu müthiş armağanın nimetlerinden faydalanmanın yoludur. ( 52 )

Kuantum belirsizliği büyük cisimlerin konum veya hızları söz konusu olduğunda yalnızca çok ufak bir belirsizliği temsil eder. ( 77 )

Kuantum fiziğinin bize öğrettiği kelimenin tam anlamıyla hayali bir gerçeklikte yaşadığımızdır. ( 92 )

Biz etkisiz bir izleyici değiliz. ( 159 )

Tamamen kendi yarattığımız ekonomik ve siyasi krizin peşindeyiz. ( 189 )

Analog doğamız digital bir akışa sığdırılıyor. ( 190 )

Biz sahip olduğumuz bilgiyi ve sevgiyi artırdıkça çok daha fazlasını başarabiliriz. ( 212 )

İçimizdeki Evren

Neil Turok

Kolektif Kitap

250 Sayfa.
Ahmet Gezer

Gonca Girgin - 9/8'lik Roman Dansı

Bu yazı 2018-2019 yılı bahar dönemi derslerinden Türkiye Müzik Kültürleri'nin final ödevi

için 2019 Mayıs ayında hazırlanmıştır. Konusu Gonca Girgin'in 9/8'lik Roman Dansı – Kültür

Kimlik Dönüşüm ve Yeniden İnşa adlı kitabının derslerde işlediğimiz başlıklarla birlikte

incelenmesidir. Bunu yaparken de temel referans Mehmet Şişman' ın " Kitap Eleştrisi " ve Yunus

Alhan, Asena Kamet Usluadam, Merve Ünal' ın hazırladığı " Akademik Kitap İncelemesi Hazırlama

Rehberi " başlıklı yazıdan faydalandım.

9/8'lik Roman Dansı

Kültür, Kimlik, Dönüşüm ve Yeniden İnşa

Gonca Girgin

Kolektif Kitap, İstanbul

Mayıs, 2015

Birinci Baskı

312 sayfa ( giriş 6, esas metin 277, kaynaklar 17 )

25TL

ISBN:978-605-5029-41-8

" Bu kitapta, kimliksel temsillerin belki de en dikkat çeken tarafı olan etnik kimlik

meselesinde yeni bir tartışma ortamı yaratmak temel amaçlarımdan biri." ( Girgin, 2015, 11 ) Yazar

kitap boyunca Çingene etnik kimliğinin kültürel kodları üzerinden tartışma yürütmektedir.

Dolayısıyla bir etnik ispattan ziyade kültürel kimlik ilişkisi üzerinde durmuştur. " ... Kültürel

kimliğin 'etnisite' kelimesiyle içine girilen, üretilen, yapılandırılan, çerçevelenen ve şekillenen

yapısının dinamiklerini anlayabilmek. " ( Girgin, 2015, 12 ) Kitap başlığının ve içeriğin uyumu

vardır. Dönüşüm ve yeniden inşa örneklerinin üzerinde durmuştur.

Gonca Girgin bu kitabı 2012 yılında doktora tezinde işlemiştir. Daha sonra kitaplaştırmıştır.

Kitap okuma dilinin rahat olmasıyla, bu konuya ilgili okurlara yönelik olmakla birlikte akademik

araştırma yapan kişilere de kaynak olabilecek niteliktedir.

Yazar kitabı yazarken hedeflediği amaçları tutturmuştur. Değişik tartışma zeminlerini

örneklerle ve kuramlarla açıklamıştır. Saha araştırmasından örnekleri de yine konuyla ilgili yerlere

serpiştirmiştir.

Gonca Girgin'in bu kitabı, sosyal bilimler içerisinde yer alan etnomüzikoloji ve

etnokareografi alanındadır. Sahaya inip alan araştırması yapmıştır. Bu alanda edindiği bilgileri

sosyal bilimler kuramlarıyla açıklama yoluna gitmiştir.

"Benim için biraz duygusal bir etnografi hikayesiydi bu çalışma, çünkü veriler ve analizler

peşinde yitirdiğim zaman içinde mahaller de yitiriliyor, kültürler dağılıyordu. " ( Girgin, 2015, 10 )

Yazarın araştırma yaptığı mahaller de politik gelişmeler sebebli kültürel ve mekansal değişimler

yaşanıyordu. Buna içerden bakan bir göz olarak duygusallık yaşıyordu.

Bu tespitleri yaparken araç olarak dans ve müzikten yaralanmıştır. " Bu süreçte hem tarihsel

dönemi hem de günceli anlamak için oldukça verimli ortamlar yaratan dansa yoğunlaştım."

(Girgin, 2015, 11)

Kullandığı yöntem ve metodlarlar ise " Bu kitabın temel verilerini oluşturan alan

araştırmaları, tikel gözlemlere dayalı olay etnografileri ve bütünsel gözlemlere dayalı alan

etnografileri zemininde ... kültürel düzeyler bağlamında ele alındı. " şekilde belirtmektedir. (Girgin,

2015, 21)

Aslında yazar metnin genelinde etnografik araştırma ve kültür ilişkisinden bahseder.

" Etnografik araştırma kültürel bilginin izini sürer." (Girgin, 2015, 21) Yaptığı işi de şöyle

açıklıyor." Çoğunlukla katılımcı gözlem metdou ve yaparak öğrenme tekniğiyle gerçekleştirdiğim

olay etnografileri Çingene - Roman mahallelerindeki düğün, nişan ve kına gecesi kutlamalarını

içeriyor... Bütünsel alan etnografileriyse herhangi bir kutlama olayına odaklanmaksızın genel

gözlemlere dayanıyor... Analizlerde anlamları kültürel yapıyla ilişki üzerinden açıklamak." (Girgin,

2015, 22)

Tüm bu işlere başlarken toplumda alan araştırması yapmak için gerekenleri düşünüyordu.

" Tanıdık bulma gerekliliğinin farkındaydım; yaklaşık on aylık bir zamanda bir taraftan literatür

taraması yapıyor, bir taraftan da tanıdıklara ulaşmaya çalışıyordum. " (Girgin, 2015, 23)

Ayrıca riskler de mevcuttu. Örneğin alan araştırmalarında rastlanan grupla özdeşleme riski

yaşanıyordu. " Araştırmacı statüsünden yavaşça 'mahallenin kızı' na dönüşmesi de durumu açıklar

niteliktedir. "(Girgin, 2015, 23) Ayrıca diğer bir risk " İçeriden biri gibi oldukça, dışarıdan bakınca

görülebilen detaylar yavaş yavaş kaybolmaya ve yerelin ruhu bu defa benim için içselleşmeye

başlıyordu." vardı. (Girgin, 2015, 24) Çözümünü ise yazar şöyle bulmuştu. " Ne kadar içeriden biri

olunursa eş zamanlı olarak bir o kadar da dışarıya çıkmak gerekiyordu. Neyse ki bir müddet sonra

kendimi bir yandan davetli ve mahallenin kızı, diğer yandan da araştırmacı gibi hissedebilme

kontrolüne ulaşabildim. " (Girgin, 2015, 24)

Yazar bu araştırmayı yaparken siyasi olarak "Roman Açılımı" gibi süreçler. Toplu konutlara

taşınma gibi konular araştırmayla doğrudan ilgilidir. Kitabın başlarken adlı kısmında bu süreçler

anlatılıyor.

Kitapta ele alınan konu ise gayet güncel ve aslında yanı başımızda hatta günlük hayatımızla

doğrudan ilişkilendirebileceğimiz görünür bir konudur. Yazar bu konuyu betimsel şekilde

anlatmadır. Örneklerle ve tarihsel alıntılarla anlatımı kuvvetlendirmektedir.

Kitap 9 bölümden oluşmaktadır. Başlarken kısmında, kitabı yazarken uyguladığı

yöntemlerinden ve yazama sürecindeki kültürel durumdan bahsetmiştir. Teşekkür kısmında kitaba

ve çalışma hayatına katkısı olan kişilere teşekkürlerini sunmuştur. Çingene kimliğine dans pratikleri

üzerinden baktığı bir bölüm vardır. Expriri kültürel kimlik, yani deneyimle kazanılan kültürel

kimlik adlı bölümde, sadece kişinin etnisite bakımında aidiyetliği değil, yaşanmışlık olması

gerekliliği bakımından ele almıştır. Yazar bunu kendisi eklemiştir. ( Girgin, 2015, 39 ) Dans'ın

popülerleşmesi bölümünde ise Türkiye'de ve Dünya'da çingene müziğinin popülerleşmesi, yerel

müziklerin önplana çıkması gibi kavramlar tartışılmıştır. Bunu tetikleyici etkinin müzik endüstrisi

olduğundan da bahsedilmiştir. Diğer bir bölüm, tarihsel süreçte beden temsillerinde ise roman

dansının tarihsel aşamaları, kökleri, benzerlikleri gibi konuların olup olmadığını tartışmıştır.

Alıntının bol olduğu bir bölümdür. Seçkinleştirilmiş tür bölümünde dansın dönüşümünden,

devamlılığından ve yeniden inşasından bahsedilmektedir. Daha çok kitabın çıkarımlarının yapıldığı

bölümdür. Roman dansını şemalarla göstermiştir. Çıkan sonuçları yorumlamıştır. Sembolleri

tartışmıştır. Sonsöz kısmındaysa anlattığı konuyu derleyip toplamıştır. Son olarak kaynakça kısmı

yer almıştır.

Kitabın temel fikri roman dansının müzik endüstrisi ve yaşanan politik gelişmelerle

dönüşmesi ve zaman zaman yeniden inşasıdır. Bu süreçte dansın yanında değişen bir kültür ve

toplumun da olmasıdır. Yazar bu görüşlerini sosyal bilimler kuramlarıyla desteklemiştir. Ayrıca

yazarın görüşleri yaptığı alan araştırması esnasında oluştuğu için herhangi bir ikilem

içermemektedir.

Kitabın sınırlılıkları ise yazar araştırmasını Ege ve Trakya bölgelerinde yapmıştır. Mekansal

bir sınırlılık söz konusudur. Ayrıca tüm çingene mahallelerinde değil belli mahallerdeki alan

araştırması söz konusudur. Diğer bir nokta metinsel olmasının verdiği sınırdır. Sonuçta elinde

birçok görsel, metinsel, işitsel malzeme vardır. Bunları yazıya geçirmek bir sınır oluşturmaktadır.

Kitabın güçlü yanları; ele aldığı konuları örneğin etnisite konusunu teorilerle beslemiştir. Bu

konuda eksik olan ek kaynak okumasıyla daha detaylı bilgiye ve anlatılmak istenene ulaşabilir. Alan

araştırması yapması güçlü yanıdır, anlattığı konunun doğrudan aktarıcısıdır. Zayıf yanları ise

elindeki etnografi notlarına yeterince yer vermemiştir. Görseli anlatırken kullandığı grafikler ve dil

teoriktir. Ayrıca araştırmacıların yoğunlukta faydalanacağı bu kitapta indeks oluşturmamıştır.

Yazarın kullandığı kaynaklar doğrudan içerikle ilgilidir. Bu konuya ilgi duyan veya

dağarcığını genişletmek isteyen başvurabilir.

Kitabın dili resmi bir dildir. Resmi dilden kast ettiğim ciddi bir dil vardır. Başlarken bölümü

ve diğer bölümler arasındaki fark açık bir şekilde bellidir. Başlarken kısmı daha samimi dile

sahiptir.

Yazar roman, çingene, etniste, etnografi, experiri gibi anlattığı konuyla ilgili kelimeleri açık

şekilde örneklerle anlatmıştır. Ayrıca kitapta örnek resimler, grafikler mevcuttur. Film afişleri,

ansiklopedi örneği, bu çalışma için çizilen grafikler vardır. Bu da anlatım dilini görsel olarak

canlandırmaya katkı da bulunmuştur. Ancak çizilen grafikleri anlatırken kullanılan dilin anlaşılması

kolay değildir. Çok teorik kalmıştır ve 42 sayfa süren görseller kitapta bütünlüğü zedelemiştir. Fakat

yazar zaman zaman teorik dile kaçsa da genel olarak anlaşılır bir dil kullanmıştır.

Yazarın özgeçmişe baktığımda konuyla doğrudan ilgili eğitim almıştır. Alan araştırması,

kültürel teoriler üzerine çalışmıştır. Roman toplumu özelinde ise kendisini İzmit çingesi olarak

tanıtmış. ( Girgin, 2015, 323 ) Babasının kökeninden bahsetmiştir. Yine roman dansı konusunda

yurtiçi ve yurtdışı atölyeler düzenlemiştir. Ayrıca özgeçmiş olarak bu konuyu incelemesinde iyi

referansları vardır. Benzer konularda da makaleleri vardır. Örneğin Ahırkapı romanları hakkında.

Şunu da unutmamak gerekir ki yine özgeçmişinde görülen aktivist kimliği, kitabın satır aralarında

hissedilebilmektedir.

Sonuç olarak bu alana yaptığı en önemli katkı ' experiri ' ifadesinin etnik kimliklere bakışa

eklenmesidir. Yani etnik kelimesine bakış için etnik gruba aidiyette deneyimi önplana

çıkarmaktadır. Özellikle mekansal sınırları geniş olan etnik gruplarda konu incelenirken deneyim

önplana çıkar. Çünkü farklı mekanlardaki aynı etnik gruplar kendilerine aynı kimliği söyleyebilir.

Çingene gibi. Fakat hepsinin deneyimi incelenen konuya göre farklılık gösterir. Bunu gözden

kaçırmamak gerekir. Malatya Çingesi, Edirne Çingenesi, Sulukule Çingenesi hepsinin 9/8 Roman

dansına bakışı farklıdır.

Yazarın daha önceden çıkan iki konusu bir nota yazım yöntemi, diğeri ise roman kültürüdür.

Bu yazı roman kültürü yazılarının bir koludur. Bu kitap bir dönüşüm hikayesi olduğu için dönüşüm

devam etmektedir. Kitap seri halinde ileryen zamanlarda Hobsbawmn'ın kitapları gibi zamansal

sınıflanmış şekilde raflarda görebiliriz.

Kaynaklar

GİRGİN Gonca, 2015, 9/8 Roman Dansı Kültür, Kimlik, Dönüşüm ve Yeniden İnşa, İstanbul,

Kolektif Kitap

ŞİŞMAN Mehmet, 2005, Kuram ve Uygulamada Eğitim Yönetimi Dergisi, Kitap Eleştirisi, Ankara,

Pegem Yayıncılık

ALHAN Yunus, USLUADAM Asena Kamer, ÜNAL Merve, 2014, Hukuk Kuramı Dergisi,

Akademik Kitap İncelemesi Hazırlama Rehberi,Eskişehir

Ahmet Gezer

Jean Leca - Uluslar ve Milliyetçilikler

Bir üniversite lisans dönemi boyunca tartıştığımız konunun ete kemiğe bürünmüş hali dile bileceğim kitap. Peşin söylemem gerekirse dili ağır. İçerdiği konularda alt yapı gerektiriyor. Bodoslama bu konulara girenler umduğunu bulamayabilir.

Kitap ülkeler örnekleri ile ulus, milliyet, vatan gibi kavramları inceliyor. Tarihsel süreçleri bir bir anlatıyor. Yazarların yorumlarına kısmi yer veriliyor. Konular tarihi kaynaklara başvurularak anlatılıyor.

Jean Leca, giriş makalesinin yazarı ve hazırlayan kişi kitaptaki diğer makaleler konularının uzmanları tarafından yazılmış.
Tabi anlatılanlar mutlak doğrular değil. Bize tartışma zemini açan yazılar.

Alıntılar

Egemen, gördüğü sadakat ve itaate karşılık, yurttaşa adalet, gönenç, yardım ve koruma sağlamakla yükümlüdür. ( 11 )

Bir " ulusal topluluk" duygusu ve onun doğal sonucu olarak milliyetçilik hükümet ve toplum arasında bir köprü oluşturur.  (14)

Birileri halkın kim olduğuna karar vermeden halk karar veremez. ( 16 )

Tarım toplumunun ulus devletler doğurması gibi, modern toplum da bundan böyle ulus devletler üretmeyi üstlenmiştir. (23)

Bir ulusun ortaya çıkması benzer toplulukların varlığını kabullenmeyi ve onları tanımayı gerektirir. (30)

Dinin ne olduğunu tanrının ne olduğundan daha çok bildiğimiz gibi... ( 32 )

bir düşman gösterirler bir eylem planı geliştirebilmek için tarihi kendi işlerine geldiği gibi yorumlarlar ve propaganda aracılığıyla kitleleri seferber ederler. ( 33 )

Ulusal deneyimler çevreleriyle sürekli bir kimlik alışverişi içindedirler. ( 36 )

Milliyetçilik kurumların icat edilmesiyle birlikte ilerler. ( 36 )

Kültürel homojenleşme ulusal bilinci doğurur. ( 58 )

Bireyler yalnızca insan soyuna ait olmaktan tatmin olabilirler mi? ( 110 )

Uluslar ve Milliyetçilikler

Jean Leca

Metis Yayınları

çeviri: siren idemen

154 sayfa.